世上每个东说念主皆要资历衣食住行蘇暢 麻豆，当一个东说念主故去入土为安，为了牵记他也曾辞宇宙上走过一遭，亲东说念主平庸会给他斥地一座墓碑。墓碑上镌刻有死者姓名、籍贯、门第、生卒年月、资历奇迹等笔墨，这些笔墨统称为碑文，从几十字到上千字不等。

常见碑文的写法平庸由昂首、正文、题名三部分组成，昂首写死者生前的处事和职位。正文主要内容是立碑者对死者的称谓以及死者的姓名，还不错写上死者的籍贯、门第和生平事略。题名写明立碑东说念主的身份和姓名，以及立碑的时间。

古东说念主，尤其是那些有头有脸的古东说念主，对碑文绝顶正经，平庸会花重金邀请当朝文学名家撰写笔墨，书道名家抓笔写字，临了由时间娴熟的匠东说念主把字刻上去。这么的碑文执行上是一种访佛于散文的文学文体，著述内容包括死者的姓名、籍贯、奇迹，一世的详细性评价，还要把立碑东说念主的乱骂之情和敬畏之情包含进笔墨里。

钟情碑文的东说念主会发现，碑文的文体以古文为主，读起来总有一些拗口，里边有很多字，比如，考、妣、故、先、显，等等，让东说念主弄不清这些字到底要抒发什么含义。

执行上，这些字的用法历程几千年的千里淀，依然定型下来，各有我方的含义，若用错会闹出见笑，亦然对死者的不敬。

其一，考和妣，挑升给父母死一火时所用，

“考”在甲骨文里，跟“老”是合并个字，造型像一个老者举起手杖。是以，在先秦时期，“考”字多指年老之意，临了逐渐演化为对父亲的名称。

自后，“考”字特指故去的父亲，《礼记·曲礼下》说说念：生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嫔。

“妣”在《说文解字》里这么评释：妣，卒读母也。从女、比声。这个评释直肠直肚，阐明“妣”在汉朝之后特指故去的母亲。

儒家经典《尔雅·释亲》里也说：父为考，母为妣。《尔雅》成书于两汉之间，阐明考和妣在汉朝之前，它们的本义一直跟父亲和母亲联系。

古东说念主名称我方的父亲和母亲，最常见的名称是“家父”和“家母”，如果名称别东说念主的父母，则为“令尊”和“令堂”。这些名称皆属于敬辞，叫出口能体现出一个东说念主的教悔。

如果父母死一火，给建坟立碑时，在碑文里的名称详情不可沿用他们生前的名称，此时，父亲必须用“考”，母亲必须用“妣”。

书写碑文时，“考”字平庸写在右侧，“妣”在写在左侧。

这么作念是为了体现男女有别，因为古代是“男权社会”，东说念主们受“重男轻女”念念想的影响很大，降生疏通的男女，须眉非论在生前如故在身后，地位皆要高于女子。

古东说念主以右为尊，写碑文和对子时，风气从右边写起，因此，代表“一家之主”的父亲如果死一火了，其名字天然就被写在右侧，母亲的名字则写在左侧。

其二，故与先，给他东说念主死一火时所用。

“故”与“先”在当代东说念主的墓碑上并不常见，但在一些年代久远的墓碑上，这两个字比拟常见。

“故”和“先”皆是多义字，含义很丰富，在文言文里，它们有一个共同的含义，特指死一火，用在“葬礼文化”里皆透露依然死一火，泛指统统死一火的东说念主。无意作念动词用，无意作念描摹词用，比如，病故、一火故、已故、大故（父母双一火），先父、先贤、先帝、先烈，等等。韩愈在《祭十二郎文》里写说念：如何至今，又弃而先！“先”在这里即是动词。

一些东说念主就会产生好奇之心，为什么不径直说“死”好像“一火”呢？非要用这两个字，大大批东说念主搞不清呀？

这跟传统的文化不雅念有很大关系。

毕竟，死一火是不祯祥的事情，古东说念主又正经“死者为大”，如果径直说死者“死了”，一来对死者不敬，二来是一种禁忌。为了回避这些，老先人就施展他们的明智聪惠，使用其它字以含蓄委婉的步地来抒发。

“故”好像“先”为何又在新墓上很有数？

这跟历史，以及用法联系。

“故”和“先”天然不错泛指一切依然死一火的东说念主，但这么透露毕竟太过于暧昧。如果立碑者跟死者莫得血统关系，他给死者立碑时，为了抒发这层关系，会用到“故”和“先”。

古代战乱时常，东说念主们抵牾天灾东说念主祸的才调不及，因此，很多东说念主为了生涯下去，抛妻弃子、家破人一火是常有的事。一些东说念主时常会客死异地，再加上古代交通很过时，客死异地的东说念主很难在短期内运载回梓里安葬，这就导致不少东说念主死一火后，无法作念到由亲东说念主束缚后事，只可由他东说念主代劳，暂时先安葬在异地，比及符合的时机再把亲东说念主的死尸迁徙过来，竣事酌水知源的愿望。

跟墓主莫得血统关系，刻写碑文时，只可在墓碑上出现“故”或“先”。

当代东说念主生活豪阔镇静，交通很施展，基本上皆由亲东说念主来束缚死者的后事，是以，墓碑上就很少看到“故”和“先”两个名称了。

其三，“显”字用在墓碑上，抒发好意思好的祝愿。

“显”字在墓碑上出现的频率比拟高，但它时时不是单独出现，时常跟“先”、“考”、“妣”三字合起来使用，写稿“先显考”、“先显妣”。

“显”字是会意字，在金文里的写法如下：左上方是“日”字，记号太阳和光明，左下方是“丝”字，本义指蚕丝，右边是“见”字，指睁大眼睛看。合起来即是一个东说念主拿着蚕丝在太阳下面不雅看。其意思了然于目，即是蚕丝很细，需要在亮堂的所在才显眼。

因此，“显”字领先的意思即是彰着、显眼、昭彰之意。自后，“显”字逐渐演化出权贵、显达、高亢的意思。

古东说念主笃信循环，合计一个东说念主的身材天然死一火了，但并不代表他透顶从宇宙上隐藏，他的灵魂会投入到另一个宇宙不息生活。

把“显”字跟“考”、“妣”等字合起来写在墓碑上，交付了子女对已故父母的好意思好祝愿，但愿父母在另一个宇宙也能过上舒适幸福、权贵蓬勃的生活。

但是，古代的礼制对“显”字的使用有严苛的条目，平庸来说，墓主有孙子的情况下若死一火了，才不错在墓碑上使用“显”字。

这一步调默示古东说念主：成亲要赶早，尽可能以多生多育的步地来传宗接代，只须这么才能把“香火”一直延续下去。

“香火”的本义是指一个东说念主死一火了，有东说念主在他坟前上香祭奠，因为上香的东说念主必定是他的子孙后代，是以在自后，“香火”的意思蔓延为子孙后代。

平淡情况下，大大批古东说念主在15岁傍边成亲，这跟他们追求后代蘇暢 麻豆，延续香火有径直关系。